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bby_996029 - ARABO-BYZANTINISCHE Fals

ARABO-BYZANTINISCHE Fals SS
120.00 €
Menge
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Type : Fals
Datum: c. 670-690
Name der Münzstätte / Stadt : Damas
Metall : Kupfer
Durchmesser : 17 mm
Stempelstellung : 9 h.
Gewicht : 3,70 g.
Seltenheitsgrad : R1
Kommentare zum Erhaltungszustand:
Flan centré. Usure fine et régulière. Patine marron
N° im Nachschlagewerk :

Vorderseite


Titulatur der Vorderseite INSCRIPTIONS GRECQUES STYLISÉES.
Beschreibung Vorderseite L'Empereur debout de face, drapé, tenant de la main droite une longue croix et de la gauche un globe crucigère.

Rückseite


Titulatur der Rückseite INSCRIPTIONS GRECQUES STYLISÉES.
Beschreibung Rückseite Grande M stylisée.

Historischer Hintergrund


ARABO-BYZANTINISCHE

(7.-8. Jahrhundert)

Nach der Zerschlagung der sassanidischen Macht eroberten die Muslime weniger als zehn Jahre nach dem Tod Mohammeds (+ 632) das Byzantinische Reich.. Heraklius lebte noch lange genug, um zu sehen, wie muslimische Truppen in Syrien, Palästina und Ägypten einmarschierten. Im Herbst 642 ging Ägypten endgültig an Byzanz verloren. Es scheint, dass die neuen Invasoren zunächst das byzantinische Währungssystem beibehielten, von dem sie die bestehenden Währungen nachahmten und die sie Fals, Verzerrung der Narren, nannten. Diese Imitationen wurden etwa fünfzig Jahre lang hergestellt, ebenso wie Golddinare, Nachahmungen byzantinischer Solidi. Ali, vierter und letzter Kalif aus der Linie Mohammeds (er ist gleichzeitig sein Cousin, sein Pflegebruder und sein Schwiegersohn), sieht seine Macht durch Mo'awiya, Gouverneur von Syrien, herausgefordert, der über eine wohlhabende Familie verfügt. ausgebildete Armee, die die Byzantiner besiegte. Ali wird besiegt und ermordet. Die Umayyaden, benannt nach Omayya, dem Vater von Mo'awiya, gründeten ihre Hauptstadt in Damaskus, und mit ihnen ging der Wahlcharakter des Amtes des Kalifen verloren.. Die Mehrheit der Gläubigen, die Sunniten, akzeptieren diese Änderung. Aber die Muslime der „Partei Alis“ („shi'at Ali“) oder Schiiten halten an der Vorstellung fest, dass nur die Nachkommen Mohammeds den Titel eines Kalifen oder besser gesagt eines Imams beanspruchen können, ein Wort, das eine Macht impliziert göttliches Recht.

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